<tt id="fw4gd"></tt>

          (錯(cuò)誤章節(jié),要訂閱正確章節(jié)的人,請(qǐng)來起點(diǎn)訂閱正確章節(jié),一章只要一角,不是很貴。請(qǐng)大家尊重我,尊重我的勞動(dòng)成果,謝謝!下面開始,今天的內(nèi)容,今天我們要學(xué)習(xí)的是論語!)

          收藏

          問題反饋

          《論語》

          《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇,成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。它以語錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。全書共20篇、492章,首創(chuàng)“語錄體”。南宋時(shí),朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?!墩撜Z》與《易經(jīng)》、《老子》,共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)籍,它們不僅是道德跟文化的重要載體,而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。

          命名來由

          正在加載《論語》

          《論語》一書記載著孔子的言語行事,也記載著孔子的著名學(xué)生的言語行事。班固的《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應(yīng)答弟子,時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》?!?br/>
          《文選·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒,仲尼之徒追論夫子之言,謂之《論語》?!?br/>
          從這兩段話里,得到兩點(diǎn)概念:(1)“論語”的“論”是“論纂”的意思,“論語”的“語”是“語言”的意思?!罢撜Z”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z”“論纂”起來的意思。(2)“論語”的名字是當(dāng)時(shí)就有的,不是后來別人給它的。

          關(guān)于“論語”命名的意義,后來還有些不同的說法,譬如劉熙在《釋名·釋典·藝》中說:“《論語》,記孔子與弟子所語之言也。論,倫也,有**也。語,敘也,敘己所欲說也。”那么,“論語”的意義便是“有條理地?cái)⑹鲎约旱脑挕?。說到這里,誰都不免會(huì)問一句:難道除孔子和他的弟子以外,別人說的話都不是“有條理的敘述”嗎?如果不是這樣,那么“論語”這樣的命名有什么意義呢?可見劉熙這一解釋是很牽強(qiáng)的。(《釋名》的訓(xùn)詁名物,以音訓(xùn)為主,其中不少牽強(qiáng)附會(huì)的地方。)還有把“論”解釋為“討論”的,說“論語”是“討論文義”的書,何異孫的《十一經(jīng)問對(duì)》便是如是主張,更是后出的主觀看法了。

          關(guān)于《論語》命名的來由,也有不同的說法。王充在《論衡·正說篇》便說:“初,孔子孫孔安國以教魯人扶卿,官至荊州刺史,始曰《論語》。”似乎是《論語》之名要到漢武帝時(shí)才由孔安國、扶卿給它的。這一說法不但和劉歆、班固的說法不同,而且也未必與事實(shí)相合。

          《禮記·坊記》中有這樣一段話:“子云:君子弛其親之過而敬其美?!墩撜Z》曰:‘三年無改于父之道,可謂孝矣?!薄斗挥洝返闹髂甏覀兡壳半m然還不能確定,但不會(huì)在漢武帝以后,是可以斷言的。因之,《論衡》的這一說法也未必可靠。

          由此可以得出結(jié)論:“論語”這一書名是當(dāng)日的編纂者給它命名的,意義是語言的論纂。

          《論語》又是若干斷片的篇章集合體。這些篇章的排列不一定有什么道理;就是前后兩章間,也不一定有什么關(guān)聯(lián)。而且這些斷片的篇章絕不是一個(gè)人的手筆?!墩撜Z》一書,篇幅不多,卻出現(xiàn)了不少次的重復(fù)的章節(jié)。其中有字句完全相同的,如“巧言令色鮮矣仁”一章,先見于《學(xué)而篇第一》,又重出于《陽貨篇第十七》;“博學(xué)于文”一章,先見于《雍也篇第六》,又重出于《顏淵篇第十二》。又有基本上是重復(fù)只是詳略不同的,如“君子不重”章,《學(xué)而篇第一》多出十一字,《子罕篇第九》只載“主忠信”以下的十四個(gè)字;“父在觀其志”章,《學(xué)而篇第一》多出十字,《里仁篇第四》只載“三年”以下的十二字。還有一個(gè)意思,卻有各種記載的,如《里仁篇第四》說:“不患莫己知,求可為也。”《憲問篇第十四》又說:“不患人之不己知,患其不能也。”《衛(wèi)靈公篇第十五》又說:“君子病無能焉,不病人之不己知也?!比绻由稀秾W(xué)而篇第一》的“人不知而不慍,不亦君子乎”,便是重復(fù)四次。這種現(xiàn)象只能作一個(gè)合理的推論:孔子的言論,當(dāng)時(shí)弟子各有記載,后來才匯集成書。所以《論語》一書絕不能看成某一個(gè)人的著作。

          那么,《論語》的作者是一些什么人呢?其中當(dāng)然有孔子的學(xué)生。今天可以窺測得到的有兩章。一章在《子罕篇第九》:

          “牢曰:‘子云:吾不試,故藝?!?br/>
          “牢”是人名,相傳他姓琴,字子開,又字子張(這一說法最初見于王肅的偽《孔子家語》,因此王引之的《經(jīng)義述聞》和劉寶楠的《論語正義》都對(duì)它懷疑,認(rèn)為琴牢和琴張是不同的兩個(gè)人)。不論這一傳說是否可靠,但這里不稱姓氏只稱名,這種記述方式和《論語》的一般體例是不相吻合的。因此,便可以作這樣的推論,這一章是琴牢的本人的記載,編輯《論語》的人,“直取其所記而載之耳”(日本學(xué)者安井息軒《論語集說》中語)。另一章就是《憲問篇第十四》的第一章:

          “憲問恥。子曰:‘邦有道,谷;邦無道,谷,恥也?!?br/>
          “憲”是原憲,字子思,也就是《雍也篇第六》的“原思之為宰”的原思。這里也去姓稱名,不稱字,顯然和《論語》的一般體例不合,因此也可以推論,這是原憲自己的筆墨。

          《論語》的篇章不但出自孔子不同學(xué)生之手,而且還出自他不同的再傳弟子之手。這里面不少是曾參的學(xué)生的記載。象《泰伯篇第八》的第一章:

          “曾子有疾,召門弟子曰:‘啟予足!啟予手!《詩》云,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如覆薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!’”

          不能不說是曾參的門弟子的記載。(未完待續(xù)。)

          【本章閱讀完畢,更多請(qǐng)搜索讀書族小說網(wǎng);https://kpc.lantingge.com 閱讀更多精彩小說】

      欧美国产日韩a欧美在线视频_亚洲日韩国产一区二区性色_日韩AV高清无码一二三区_国产一级经典在线播放

        <tt id="fw4gd"></tt>

          信宜市| 曲阳县| 华坪县| 安乡县| 京山县| 沙坪坝区| 清丰县| 瑞昌市| 寻乌县| 宜宾市| 文山县| 禹城市| 安仁县| 博野县| 天水市| 桃江县| 固阳县| 犍为县| 江陵县| 专栏| 嘉峪关市| 万山特区| 筠连县| 民丰县| 洮南市| 岑溪市| 新化县| 平顶山市| 贞丰县| 深州市| 宁都县| 沁阳市| 四川省| 黔西县| 青龙| 玉环县| 闽清县| 湘潭县| 广元市| 枣强县| 泉州市| http://444 http://444 http://444